Тысячи лет назад жителей  Индии интересовали те же вопросы, которые волнуют нас и сегодня. Иногда они пытались понять, откуда появились люди и куда они уйдут после этой жизни. Они так же, как и мы, задавались и более глубокими вопросами. Как был сотворён мир? В чем разница между добром и злом? Кто я?Каково моё место в этом мире? Как найти себя?

Веками они продолжали искать ответы на эти вопросы, постоянно изучая и осмысливая свой жизненный опыт. Каждое предыдущее поколение оставляло последующему свое понимание того, какими должны быть формы бытия во вселенной. Позднее люди решили, что некоторые положения следует записать, ... Читать дальше »

Что это за счастье, которое юноша нашел путем самопознания и которое так много индусов усердно ищут сегодня? Это то самое, что они видят в своих мудрейших, — пребывание в ладу с самим собой. Каждый из нас знает по крайней мере одного человека, который, кажется, никогда не способен остановиться на чем-то надолго. Он все время ищет, чем бы еще заняться, ищет что-то новое и более волнующее. А другой кажется всегда спокойным, уравновешенным везде, где бы он ни находился. Кажется, что источник его удовлетворенности скрыт в нем самом. Индусы единодушно скажут, что второй счастливее, ибо он лучше познал себя.

Как тот несчастный юноша, все люди испытывают неудовлетворенность, когда они знают только то, что написано в книгах. Счастье можно дос ... Читать дальше »

В то же время, когда индусы выясняли вопрос о том, что такое реальная сущность человека, они исследовали окружающий мир. Что это за мир? Какая сила сотворила этот мир и поддерживает его? Они смотрели вокруг и видели деревья, горы, равнины, реки. Они ощущали дождь и ветер. Они познавали все другие живые существа, которые вместе с ними обитали на этой земле.

Они поняли, что мир нельзя свести к чему-то одному из того, что они видели, чувствовали и знали. Он также не является просто совокупностью всего этого. Мир — это больше, чем все это вместе взятое. Сила, которая создала этот мир ... Читать дальше »

Почему я не могу быть счастливым? Почему я совершаю так много ошибок? Почему я так часто испытываю страх? Это те вопросы, которые люди часто задают себе и другим, когда они задумываются над тем, как они живут. Тысячелетиями люди всех национальностей предлагали различные пути достижения счастья. Но несмотря на это, все еще есть люди, которые, по их собственному признанию, несчастны.

Индусы говорят, что одной из главных причин человеческого несчастья является майя. Каждый человек, пришедший в этот мир, страдает от непонимания, и ему трудно испытать что-то важное на собственном опыте из-за майи. Мир — это майя, потому что он мгновенно меняется, оказывается в новом состоянии, и это новое состояние опять меняется, ... Читать дальше »

Согласно учениям индуизма, каждый человек имеет особое место в жизни и соответствующие ему обязанности. Каждый человек родился там, где он родился, и с теми способностями, которые он имеет из-за прошлых действий и отношений. Это лежит в основе всей структуры общества в Индии, включая и то, что известно как каста. В некоторых индусских писаниях упоминаются четыре основных касты. 

Это:

1. группа интеллектуально-религиозная;

2. дворянство, включая воинов;

3. административн ... Читать дальше »

В умах индийцев снова и снова поднимается вопрос: «Для чего я живу?» или «Что мне следует делать с моей жизнью?» Мыслящие индусы уверовали, что существует четыре основных жизненных цели, которые заключают в себе все ценности человеческой жизни и которые придают смысл жизни каждого человека.

Наиболее важная цель для каждого — освобождение от влияния прошлых несчастий. У каждого человека есть основная цель в жизни — избежать майи через объединение с Брахманом. Чтобы помочь человеку в достижении этой главной цели, на жизненном пути существуют другие, промежуточные, цели.

... Читать дальше »

Древние индусы знали, что в жизни человека есть определенные периоды, когда какая-то цель может быть достигнута легче, чем в другое время. Они подразделяли жизнь на несколько этапов и пытались показать, какие удовольствия или какая деятельность соответствует каждому этапу. Указания по четырем главным целям давались в соответствии со способностью человека познать и достичь их на том этапе.

Например, ребенку не надо беспокоиться о его дальнейших экономических или этических обязанностях в обществе. У него будет время узнать об этом, когда он станет старше. Ребенок также не готов воспринять религиозный опыт взрослых. Поэтому глупо было бы ожидать, что он достигнет целей, рассчитанных на взрослых. От людей, чья кастовая принадлежность ... Читать дальше »

Длительность на этом этапе зависит от того, к какой касте принадлежит человек. Для каждого молодого человека из высших каст предполагается пребывание в течение определенного времени рядом с его религиозным наставником, который обучает его древней мудрости Индии и руководит его чтением священных книг. Каждый ученик получает индивидуальную помощь в постижении смысла жизни и в нахождении своего места в ней.

Согласно традициям предполагается, что ни один молодой человек на этапе ученичества не должен жениться. Однако в современной Индии многие старые обычаи не соблюдаются так строго, как прежде. Сегодня некоторые браки заключаются до того, как молодой человек завершит этап ученичества. Но их количество сравнительно невел ... Читать дальше »

Хотя каждый должен сохранять стремление учиться, никто не может навсегда оставаться с учителем. Предполагается, что вскоре бывший ученик женится и примет на себя ответственность за семью и детей. На этапе семьянина индус может достичь трех или четырех жизненных целей. Он может понять значение жизни, полной удовольствия, поскольку супружеские отношения должны помочь высвобождению всех основных человеческих сил и стремлений. Предполагается, что являясь членом семьи, человек своим производительным трудом вносит свой вклад в экономическую стабильность общества. И разумеется, семьянин имеет возможность выполнять свои обязанности согласно этическим нормам своей касты. И если Индия мало менялась, то это благодаря ... Читать дальше »

Три цели, которые могут быть достигнуты на жизненном этапе семьянина, являются важными. Но они должны входить как составные части в более важную цель — поиски подлинного себя и подлинной природы вселенной. Вот почему у индусов предусматривается возможность третьего этапа — удаления от жизни в обществе, на котором человек (и с ним его жена, если они этого пожелают) может вернуться к интересам ученичества. После того, как рождается первый внук, человеку разрешается оставить деловую или профессиональную деятельность и удалиться в уединенный монастырь для занятий. В группе ушедших от дел единомышленников такой человек — зрелый ученик — имеет теперь возможность продвигаться дальше в понимании вопросов: В чем смысл жизни? Кто я? ... Читать дальше »

Это четвертый этап, которого можно достичь, но немногие ступают на этот путь. Когда человек чувствует готовность к этому, он может покинуть свое прибежище, свою деревню, компанию приятных друзей. Взяв посохи суму, он переходит с места на место без забот и волнений, питаясь тем, что подают ему из милости жители деревень, через которые он проходит. Он помогает людям, делясь с ними мудростью и пониманием смысла жизни или просто своим присутствием. Он может пожить немного в качестве наставника молодого ученика, но когда выполнит свою задачу, он опять уходит странствовать. 

Западный мир часто с презрением относился к этому идеалу. Но индусы, которые знают историю Иисуса, указывают, что Иисус требовал чего-то похож ... Читать дальше »

Простой народ Индии много веков прислушивался к совету своих учителей и своих мудрецов. Они слышали то, что говорили эти просвещенные люди о жизни и ее смысле. И они делали все возможное, чтобы сделать это своим. Но в Индии, как и везде, есть много людей, которые не могут сделать религию своим основным занятием. Они должны обрабатывать землю, чтобы кормить семью и других людей, так как даже священники должны есть. А кто-то должен обслуживать магазин, иначе вся торговля остановится. Существуют женщины, которых многие мужчины все еще рассматривают как неспособных усвоить знания, которые мудрые философы считают основополагающими.

Что же делать этим людям? ... Читать дальше »

Таким людям, как эти, которым трудно понять, что такое Брахман, он кажется чем-то громадным и далеким. Этим людям мир кажется более дружелюбным, если у них есть свой собственный бог, который помогает им. Они хотят иметь бога, чтобы молиться ему, приносить дары, прославлять его во время обрядов. Они считают, что такой бог будет помогать им достичь успеха в их делах и духовной жизни. Поскольку мудрецы говорили, что все является отражением Брахмана, то люди считают, что это справедливо и для их богов и богинь, что их бог — это все, что им нужно знать о Брахмане.

За прошедшие столетия некоторые персонифицированные боги стали очень популярными у индусов. Из Тримурти (индуистской троицы) индусы особо почитают Шиву (бога ... Читать дальше »

Многие мыслящие приверженцы индуизма считают, что не все формы поклонения простых людей являются эффективными. Они так же критичны, как и многие путешествующие по Индии, которые утверждают, что некоторые религиозные практики абсурдны и неразумны.

Эти мыслящие индусы считают некоторые из распространенных религиозных практик явными предрассудками. Они полагают, что существуют три способа прожить достойную жизнь. Один - путь добрых деяний. Другой очень важный путь — это познание реальности. Третий — полное посвящение себя религии.

... Читать дальше »

Одним из наиболее интересных людей в современной истории Индии был человек по имени Рамакришна. Он продвигался, идя всеми этими тремя путями. О себе он заявлял: «Тот, кто был Рама и Кришна, теперь Рамакришна». Его также считают воплощением высшего бога Вишну. Когда Рамакришна был юношей, брат ругал его за то, что он не очень прилежно учился, чтобы стать священником и таким образом зарабатывать себе на жизнь. Рамакришна отвечал: «И что я буду делать с этим образованием, дающим не более, чем хлеб насущный. Лучше бы я приобрел такую мудрость, которая осветит мое сердце и навсегда даст успокоение».

Когда при поддержке сочувствующей богатой вдовы Рамакришна был принят в храм, он продолжал вести в высшей степени праведную жизнь. Он стал поклоняться Кали — Божьей матери, представленной в ... Читать дальше »